北京

五岳高大险峻，终究不是岳，恒山是五岳里唯一一个4A级风景区

五山高峻险峻，风景宜人。 它们不仅海拔较高，而且通常缺乏周围山脉的覆盖，使它们显得格外高大。 当然，它区别于其他名山的根本原因是其不可替代的人文因素。 五山是古代帝王祭天的地方。 它们也符合五方五行的哲学思想。 他们早已化身为中华先民心中超然的神灵。

北京如今，五山已成为人们趋之若鹜的旅游胜地。 “无上五山”的泰山、“天地间”的嵩山、“华夏之根”的华山、“无大名”的恒山，都是现为国家AAAAA级景区。

北京等等，五山中似乎混入了一座不太出名的山——北岳？ 没错，恒山是五山中唯一的4A级景区。 大多数中国人甚至不知道它在哪里。

北岳衡山位于山西省大同市浑源县境内。 所谓北岳恒山，又名天风岭，海拔2016.8米。 这个高度在五山中仅次于华山，在五山中也不算格格不入。 然而，它的周围有许多高山。 整个恒山山脉，最高点达到海拔2426米，2000米以上的山峰有十多座。 天风岭在其中并不突出。

远离中原，地处群山之中，这是衡山的劣势。 毫不奇怪，它的受欢迎程度落后于其他四座山，因此被游客忽视。

更严重的问题是，明末清初才成为五山之一。 不到四百年的经验，自然是无法炫耀的。 文化积累需要时间，恒山没有时间形成与“北岳”这个名字相匹配的影响力。

北京为什么直到明末清初才成为北岳？ 那是因为其“北岳”的身份存在着相当大的争议。

自周、秦以来的许多朝代，皇帝都曾祭祀北岳。 不过，历朝历代祭祀北岳的地方有两处，一是现在的恒山，二是河北省唐县的恒山（现名大茅山）。

北京北岳在先秦时期的位置已难以考证。 另外，当时所认定的“粤”也会随着时代的变化而变化。 详细的历史资料都被秦始皇烧毁了。 不过唐县大茂山旅游景区，司马迁在《史记》中所描述的五山名称却与今天相同。

但在汉代至明代的漫长历史时期，恒山指的是河北曲阳（今唐县管辖）的大茅山。 大茅山海拔1898米。 这样的高度，对于养尊处优的皇帝来说自然是难以攀登的。 因此，他们实际上是在曲阳县的北岳庙远程祭拜北岳。

但到了北宋以后，情况逐渐发生了变化。 北岳长期被中原汉政府占据，北宋时期成为宋辽边境。 南宋元朝数百年间，落入蛮族之手。 北岳不再有人崇拜，大茅山上的文化古迹也逐渐消失。 留在南方甚至沦为亡国奴隶的汉人渐渐搞不清北越在哪里。

明代中后期，山西浑源趁着大茅山人文景观遭到破坏，争夺北岳山称号。 虽然争议不断，但官方认定的北岳山是河北省曲阳市的恒山！

北京但清顺治年间，正式祭祀浑源北岳，改变了衡山之争的局面。 这或许是清廷的自私动机。 北京，清朝首都，位于大茅山东北部。 浑源恒山位于北京西部，稍偏南。 北京以西还可以，但北京以南就勉强了。 如果大茅山确定为北岳，那么清廷就将定都北岳以北，这无疑不利于清廷重视其正统王朝地位。 因为传统观念，中原是世界的中心，而作为少数民族进入世界的满清，自然会被北越之争所触动。

这样，浑源恒山就成了北岳。 这件事距离发生已经有三百多年了。 说时间长，说不上很长，但说时间短，也说不上短。

这有点像教子取代亲生儿子，继承家产。 不过，回头看，这件事并没有什么对错。 哪一座才是真正的恒山？ 大家所说的习惯，就是镇恒山； 北月是哪一个？ 事实上，这并不重要。 汉武帝是皇帝，顺治皇帝也是皇帝。 反正他们官位高，他们说了算。 不然的话，【光中国】说了算？

悲惨的大茅山，北岳的名声被抢了，名字也被抢了，消失在山里了！ 没有“北岳”这个响亮的名字，大茅山自然承担不起这个代价。 旅游业还没有多大发展，一直在收费和不收费之间徘徊。

曲阳县北岳庙始建于北魏，现为全国重点文物保护单位，也入选4A级景区名单。

北京如今清朝已经灭亡，顺治从高贵的先帝变成了人们茶余饭后的谈资。 这个时代，自然会有人抱怨大茅山。 然而，时代已经变了。 不再有皇帝祭祀北岳，大茅山也永远不会等到圣旨“恢复名誉”。

北京至于浑源横山，其身份存疑，文化积淀不足，交通不便。 自然在旅游开发上无法与其他四山相比，所以排名4A也就不足为奇了。

事实上，类似的情况也存在于衡山的信徒中。 恒山原为南岳，但西汉时期五岳高大险峻，终究不是岳，恒山是五岳里唯一一个4A级风景区，汉武帝曾登上安徽天柱山，设台祭天，取名南岳。 隋文帝杨坚统一中国后，将湖南衡山改名为南岳，沿用至今。 汉武帝至隋文帝七百年间，恒山失名南岳，为天柱山所占。

北京不过，话虽如此，封印的来回变化陪玩伴游，客观上导致了南岳的存在感弱于太、华、松岳不是吗？